A 'Chultair agus siobhaltachd. Tha an fheallsanachd a tha an dàimh agus an eachdraidh

Tha am facal "Cultar" a 'tighinn bhon Laideann a' ciallachadh ùine àiteach fearainn, a thuilleadh air foghlam agus leasachadh. An toiseach bha e co-cheangailte ri dòigh-beatha dùthchail agus eadar-obrachadh le nàdar. Stèidhichte air seagh seo, bun-bheachd an cultar ann an fheallsanachd a tha sònraichte mar am modh na buidhne agus a 'leasachadh beatha duine, riochdaichte le stuthan de stuth agus inntinn saothair agus an siostam sòisealta sònraichte a thogail atharrachadh cudthromach agus spioradail agus luachan. Cultar tha e cuideachd gu tric air ainmeachadh mar seata de bheachdan a thaobh nàdair, comann-sòisealta agus iad fhèin. Airson goireasachd foirmean cultar a roinn a rèir an eachdraidh na h-ìrean de leasachadh - mar eisimpleir, seann, Ath-bheothachadh, agus mar sin air adhart, bho bhuidhnean no coimhearsnachdan de dhaoine - nàiseanta, freumhan cinneachail no ioma-cinnidh, an t-saoghail, a 'chultair an neach fa leth ...

Tha am facal "civilization" 'S e Laidinn tùs, cuideachd, ach cho cudromach nach eil an Agrarian overtones agus bailteil, agus tha e co-cheangailte ri bun-bheachdan a leithid saoranachd agus an stàit. A 'Chultair agus sìobhaltachd ann an fheallsanachd a dh'fhaodadh a bhith ann an dlùth ciall - mar eisimpleir, tha am facal "civilization" Tha e tric air a chleachdadh mar fhacal airson cultar. Ach mar riaghailt, ann an teinne ciall an fhacail civilization goirear an ìre de leasachadh a 'chomann-shòisealta, a tha a' leantainn a ' "barbarism" agus tha e air a roinn ann an eachdraidheil ìre leasachaidh (àrsaidh, nam meadhan-aoisean ...). Faodaidh sinn a ràdh gu bheil dà bun-bheachdan a tha an dà aghaidhean an aon fad.

Ach, suas gu XVIII linn a 'choimhearsnachd shaidheansail a' fuireach gun chumhachan "cultar" agus "civilization." Feallsanachd a-steach orra ann an àite bhriathrachas anmoch, agus aig an toiseach bha iad a 'beachdachadh air Synonyms. Ach, riochdachadh, coltach ris na bun-bheachdan ann an ciall, 's fhada bh' ann. Mar eisimpleir, ann an Sìona, tha iad traidiseanta sgrìobhadh le am facal "tighinn" (Confucius), anns na seann Ghrèig - "Paideia" (deagh mhodhan), agus ann an seann Ròimh, eadhon a roinn ann an dà fhacal: "civitas" (barbarism dhealaichte, civilization), agus "de humanitas" ( foghlam). Tha e inntinneach gu bheil anns na Meadhan-Aoisean barrachd meas air na bun-bheachd civitas, agus Ath-bheothachadh - humanitas. Bho na XVIII linn, cultar a tha a 'sìor fhàs a chomharrachadh leis an sàr-bheachdan an Soillseachadh ann an spioradail agus poilitigeach chruinne - reusanta agus co-chòrdach foirmean riaghaltas, saidheans, ealain agus creideamh. Montesquieu, Voltaire, Turgot agus Condorcet gèam ann am breitheanas gu bheil leasachadh cultar co-ionann ris an leasachadh na adhbhar agus reusantachd.

Is e an-còmhnaidh deimhinneach air fhaicinn le luchd-smaoineachaidh air cultar is sìobhaltachd? Tha an fheallsanachd a tha Jean-Jacques Rousseau, Soillseachadh an latha an-diugh, a 'toirt droch fhreagairt air a' cheist seo. Fhuair e gu bheil an tuilleadh neach a 'gluasad air falbh bho nàdar, tha nas lugha na fìor sonas nàdarra agus co-sheirm. Tha seo a 'càineadh an gnìomh air feallsanachd na Gearmailt, classics a tha a' feuchainn ri ciall a dhèanamh de na contrarrachdan. Kant a chur air adhart a 'bheachd gu bheil an duilgheadas a tha math no dona, cultar agus sìobhaltachd, faodar fuasgladh le cuideachadh "moraltachd an t-saoghail", an Gearmailteach Romantics Schelling agus Genderlin a' feuchainn ri seo a dhèanamh le bòidhchead Intuition agus Hegel a 'creidsinn gu bheil a h-uile solvable ann am frèam nam feallsanachd na Absolute chogais Spiorad. Buachaille a 'creidsinn gu bheil a h-uile feart contrarrachdan eachdraidh cultar, mar a tha e a' leasachadh le seòrsa (ear, seann, Eòrpach), gach aon a ruig a mullach, a 'dol seachad air na coileanaidhean a leanas. Humboldt air moladh gum faod aon de na feartan riatanach de cultar nàiseanta a tha an cànan a 'cruthachadh nàiseanta spiorad.

Ach, clasaigeach Gearmailtis fheallsanachd gu tric a 'beachdachadh air leasachadh cultar mar single-line phròiseas, agus mar sin suidheachadh aige chan eil a' còmhdach a h-uile caochladh a 'toirt an t-saoghail cultar agus siobhaltachd. Tha feallsanachd na XIX linn (gu h-àraidh an aghaidh neo-Kantian Rickert agus Weber, a thuilleadh air riochdairean bho na "feallsanachd beatha") a 'càineadh an dreuchd seo. Kantians aithneachadh na prìomh brìgh de chultar an t-saoghail na luachan a tha a 'gairm airson neach a chur an gnìomh ceartais, agus buaidh a thoirt air a giùlan. Nietzsche aontas an Apollonian agus Dionysian seòrsa cultar, agus Dilthey - discursive agus intuitive, ag iarraidh a 'chiad "liquefied lionn inntleachd." Marxism a shireadh ann an cultar agus sìobhaltachd an stuth stèidh agus sòisealta a 'bhuidheann (an clas) caractar.

Bhon deireadh an linn XIX cuideachd a thòisich a 'sgrùdadh cultar bho shealladh daonn-eòlas agus ethnography (Taylor), a chaidh a chruthachadh le structarail mion-sgrùdadh air cultar mar siostam de luachan, semiotics agus cànanachas structarail (Lebhi-Strauss). Airson an fhicheadamh linn a tha air a chomharrachadh le a leithid a stiùireadh mar an fheallsanachd a cultar, brìgh a chaidh a riochdachadh le samhlaidhean (Cassirer), Intuition (Bergson), no chiad phàirt den linn (Jung). Feallsanachd na cultar, a thuilleadh air riochdairean bho na existentialists agus feallsanachail hermeneutics, a chithear anns gach aon de chultar ionadail, choitcheann ciall, a tha air a shealltainn nuair a samhlaidhean eadar-mhìneachaidh. Ged a tha leithid 'a' diùltadh dreuchd a leithid a ni mar an t-saoghal cultar agus siobhaltachd. Tha an fheallsanachd a Spengler agus Toynbee a 'creidsinn polycentrism bàrr fianais neo-làthaireachd ann an diofar sìobhaltachdan agus cumanta choitcheann laghan.