Theophylact Bulgarian mhìneachadh air an t-Soisgeul Naomh

Agus leig an rannsachadh "Tha Mìneachadh Theophylact à Bulgàiria ris an Naomh Gospel"! Tha seo glè inntinneach obair. Tha an t-ùghdar 'S e Àrd-easbaig Ohrid Theophylact à Bulgàiria. Bha e follaiseach Gadaiche-diadhachd agus sgrìobhaiche, eadar-theangair an Sgriobtuir. Bha ea 'fuireach aig deireadh XI - toiseach XII linn ann an Bulgarian Gadaiche Móir-roinne (a-nis Poblachd na Macedonia).

Theophylact Bulgarian blissful canar gu tric, ged nach robh e buin an poblach aithneachadh naoimh na h-Eaglais Orthodox. Bu chòir a thoirt fa-near gun robh an Slàbhach agus Greugais ùghdaran agus foillsichearan tric iomradh a thoirt air mar a tha e an naomh agus a chothromachadh an eaglais aithriche.

Eachdraidh-beatha

Eachdraidh-beatha Theophylact Bulgarian glè aithnichte. Tha cuid de na stòran ag ràdh gun do rugadh e an dèidh 1050 (suas gu 1060 dìreach) air eilean Euboea, ann am baile Chalkis.

Ann an Constantinople Hagia Sophia Theophylact bhuilich diaconate: taing dha, thàinig e gu Cùirt an t-Ìmpire Parapinaka Michael VII (1071-1078). Tha mòran a 'creidsinn gun Michael dèidh bàs, Theophylact chaidh a shònrachadh do a mhac, am Prionnsa Konstantinu Duki foghlamaiche. Às dèidh na h-uile, na ceithir-bliadhna-dìlleachdain, agus a-nis tha e inbhe mar seo air an oighre, cha robh ach màthair - Empress Maria, patron Theophylact Bulgarian. An t-slighe, tha ia 'stiùireadh e dha a sgrìobhadh an stuth as fheàrr.

Bu chòir a thoirt fa-near gu bheil an àrdachadh de na gnìomhan sgrìobhte Theophylact, litrichean bho Bulgaria ri àireamh mhòr de dhaoine follaiseach, a chur gu Bulgàiria, Àrd-easbaig Ohrid tha co-cheangailte ri rìoghachadh Komnina Alekseya (1081-1118). Theophylact call na phrìomh-bhaile, far a bheil e a 'strì vainly,' s dòcha air sgàth na nàire an teaghlaich autocrat Michael.

Chan eil fios aig duine dè cho fada dh'fhuirich e san blissful Theophylact à Bulgàiria agus nuair a reposed. Tha cuid de na litrichean an ceann-latha toiseach an linn XII. Aig an àm sin, nuair a bha e ann an cùirt Empress Maria, ach cha bu tràithe na bliadhna 1088-1089, an soisgeulaiche a chruthachadh "Bha an Tsar a 'teagasg." Seo gun choimeas obair, fìor ùghdarrasail ann an cearcallan litreachais, chaidh a dhealbh a dh'aona-ghnothach airson sgoilear aige, Prionnsa Constantine. Agus ann an 1092 e dol Ìmpire Alekseyu Komninu àite pompous molaidh.

cruthachadh

Tha fios gu bheil an carragh-cuimhne as cudromaiche ann an eachdraidh litreachais cruthachadh Theophylact beachdachadh air litrichean aige. Mhair 137 litrichean a chuir e an t-àrd-TEMPORAL agus spioradail dhaoine ìmpireachd. Anns na litrichean bheannaichte Theophylact à Bulgàiria a 'gearan mu dheidhinn a thachair. Chaidh a ghrinneachadh le Byzantines agus le mòr laigse, bhuineadh do borba, gu aca Slàbhach treud, "fhàileadh craiceann caorach."

Bu chòir a thoirt fa-near gun aithisgean measail strì, daonnan a 'tighinn am bàrr mus do thòisich an dàrna Bulgarian rìoghachd, agus cuideachd a' nochdadh bho àm gu àm armailtean Saighdearan na Croise, tairbh mòran litrichean Feofilakt an ìre air leth stòras eachdraidheil. Dàta air a riaghladh na rìoghachd agus an iomadh figearan an linn Komnina Alekseya cudromach cuideachd.

Tha stùc an dòighean cruthachail Feofilakt tha mìneachaidhean an Tiomnadh Nuadh agus an t-Seann. Tha an leabhar seo de Sgriobtar. As obair thùsail anns an sgìre seo, gu dearbh, a chanar mìneachadh an t-soisgeil, gu h-àraid gu St. Matthew. Tha e inntinneach gu bheil an t-ùghdar buinn aige seo air argamaidean eadar-mheasgte mhìneachaidhean air Ioanna Zlatousta air mòr àireamh fa leth episodes nan sgriobtairean.

San fharsaingeachd, Theophylact gu tric a 'leigeil samhlachail eadar-mhìneachadh an teacsa, uaireannan fiù' s slipping meadhanach an deasbad le saobh-chreideasan. Theophylact Bulgarian Mìneachadh abstolach gnìomhan agus teachdaireachdan airson a 'chuid as motha air fhàgail ann an beachdan, ach an-dràsta teacsaichean litireil a lethbhreacadh bho doilleir stòran linn IX agus X linn. 'S e an sgrìobhadair den làn beatha beannaichte Clement de Ohrid.

Air leth cudromach a th 'aige an aghaidh a' polemic Latins, sgrìobhte ann an spiorad na rèite, agus focal an còig-deug Martyrs a 'fulang fo Julian ann Tiveriupole (Strumica).

Inntinneach gu dearbh: ann an Patrologia Graeca sgrìobhaidhean soisgeulaiche a chur gu 126 123 mh mh leabhar in-ghabhalach.

Aithris air an t-Soisgeul Mhata

Mar sin, sgrìobh Theophylact mìorbhaileach a mhìneachadh an Soisgeul Mhata, agus a-nis bidh sinn a 'feuchainn ri beachdachadh air an obair seo gu mionaideach. Tha e ag ràdh gu bheil a h-uile naomh fir a bha a 'fuireach an làthair an lagh, chan eil an t-eòlas a fhuaras bho leabhraichean agus sgrìobhaidhean. Tha seo gu math annasach, ach ann an obair aige a 'sealltainn gun robh iad a thogadh solas-Spiorad Naomh, agus mar sin a-mhàin ann an eòlas air toil Dhè: Dia fèin os cionn a' còmhradh riutha. Mar sin bha ea 'riochdachadh Noah, Abraham, lacob, Isaac, agus Iob Mhaois.

Às dèidh fhad 'sa bha daoine air fàs na bu mhiosa agus a bhith neo-airidh air ionnsachadh is suaimhneis an Spioraid Naoimh. Ach tha Dia thruacanta, thug e dhaibh an Sgriobtar, ged taing dha Bidh cuimhne dha. Theophylact 'sgrìobhadh gu bheil Criosd air a stiùireadh gu pearsanta a' chiad chòmhradh ri abstoil aige, agus an sin chuir iad gu luchd-comhairle an Spioraid Naoimh beannachd. Gu dearbh, an Tighearn an dùil gum thar ùine nach bi heresy agus daonna moraltachd stoirmeil, mar sin, bha e toilichte gu bheil an dà chuid an t-Soisgeil a chaidh a sgrìobhadh. Às dèidh na h-uile, mar sin tha sinn a 'tarraing bhuapa an fhìrinn, cha bhreugan agus heretical uvlechomsya ar moraltachd cha robh stoirmeil.

Agus gu dearbh, a 'mìneachadh an Soisgeul Mhata e glè edifying obair. Sgrùdadh na Book of dàimh (Mf.1: 1), Theophylact iongnadh carson a tha beannaichte Mata cha robh ràdh, mar na fàidhean, am facal "lèirsinn" no "facal"? Às dèidh na h-uile, tha iad daonnan a thubhairt e, "Tha an lèirsinn a tha Isaiah tlachd" (Is.1: 1) no "Tha am facal a thàinig a Isaiah ..." (Isaiah 2: 1.). Tha thu ag iarraidh a shoilleireachadh a 'chùis seo? Tha, dìreach fiosaichean fagus ceannairceach agus cruaidh-cridhe. Dìreach mar sin dh'innis iad dhuinn gur e Dia lèirsinn agus guth Dhè air na daoine eagal agus cha dearmad oir dh'innis iad dha.

Theophylact mothachail gu bheil Matthew a 'bruidhinn ri beusach, dìleas agus a thoil, agus uime sin dad dhen t-seòrsa roimhe a thuirt mi na fàidhean. Tha e ag ràdh dè tha a 'beachdachadh air fàidhean, chunnaic iad an inntinn, a' coimhead tro e an Spiorad Naomh. Dìreach mar sin, thubhairt iad, bha e lèirsinn.

Mata cha do chuimhnich fheàirrde Criosd, ach inntinn ris a 'fuireach agus ag èisteachd ri His sensuous, a' coimhead ris anns an fheòil. Theophylact sgrìobhadh sin dìreach mar sin cha robh e ag ràdh: "air an lèirsinn a chunnaic mi," no "Intuition", ach thuirt e: "The Book of dàimhe."

An ath-, tha sinn ag ionnsachadh gu bheil an t-ainm "losa" - Iùdhach, nach Greugais, agus eadar-theangachadh mar "Slànuighear." Às dèidh na h-uile, am facal "Yao" na h-Iudhaich fiosrachadh mu slàinte.

Agus Criosd ( "Criosd" a 'ciallachadh ann an Greugais "an aon ungta") a chaidh a ghairm an-ard-shagairt, agus' nan uachdaranaibh, oir tha iad air an ungadh leis an ola de naomhachd; dhòirt e bho an adharc, a chaidh a chur ri an ceann. Anns an fharsaingeachd, an ainm an Tighearna Iosa, agus mar easbaig, oir dh'iobair e fhèin mar an Rìgh, agus aig an taigh an aghaidh peacaidh. Theophylact a 'sgrìobhadh gun robh e air ungadh leis an ola an-diugh, an Spiorad Naomh. A thuilleadh air sin, tha e air ungadh os cionn a h-uile daoine eile, airson gin eile a shealbhaich an Spiorad an Tighearna? Bu chòir a thoirt fa-near gu bheil na naoimh a bha beannachadh an Spioraid Naoimh. Ann an Criosd tha an cumhachd gnìomh mar a leanas: Criosd fein, agus consubstantial le a Spiorad a chleachdadh gus a dhèanamh air mìorbhailean.

Daibhidh

An ath Theophylact ràdh gun cho luath 'sa thuirt Mata, "losa," thuirt e, "A Mhic Dhaibhidh" ann an òrdugh Dh'fhaoidte nach urrainn dhut a bhith a' smaoineachadh gun robh ea 'toirt iomradh air fear eile Iosa. Às dèidh na h-uile, anns na làithibh sin mi a 'fuireach eile air leth Iosa, Maois, an dèidh an dara ceannard na h-Iùdhaich. Ach chan e seo an t-ainm a mhic Dhaibhidh agus mac Nuin. Bha ea 'fuireach fada mus David rugadh chan ann bho thrèibh Iudah, bhon a thàinig Daibhidh, ach bhon eile.

Carson a Matthew chuir Daibhidh roimh Abraham? Seach bha Daibhidh nas ainmeile: a bha e beò às dèidh sin, bha Abraham ainmeil mar shàr-righ. De na h-uachdarain a bha e a 'chiad taitneach do Dhia an Tighearn, agus fhuair an gealladh uaith, tha e air aithris gu bheil an Criosd an t-sìl a bh' aige àrdachadh, carson Criosd ris an canar a Mhic Dhaibhidh.

Daibhidh dha-rìribh an ìomhaigh de Chrìosda air a shàbhaladh: mar a dh'fhàg e an t-àite an Tighearn, agus voznenavidennogo Seoul thòisich rìoghachadh, agus thàinig Criosd anns an fheòil, agus thòisich e air rioghachadh os ar dèidh Adam chaill a rìoghachd, agus an cumhachd a tha na deamhain agus a h-uile nì beò a bha aige.

Ghin Abraham Isaac (Mata 1: 2.)

An ath Theophylact mhìnicheas a bha Abraham athair na h-Iùdhaich. 'S e sin carson a tha an soisgeulaiche còmhla ris a' tòiseachadh sloinntearachd. A thuilleadh air sin, bha Abraham a 'chiad gealladh: chaidh a ràdh gun robh "a h-uile dùthchannan a bhith a bheannachadh le a shliochd."

Gu dearbh, dòigheil bhiodh a 'tòiseachadh air an craobh-teaghlaich Criosd maille ris, oir is e Criosd an t-sìol Abrahaim, anns a bheil sinn a' faighinn a h-uile gràs a pagans bha roimhe a bha fo mhionnan.

San fharsaingeachd, Abraham a 'ciallachadh "athair Languages", agus Isaac - "gàire", "aoibhneas." -Inntinneach, an soisgeulaiche a 'sgrìobhadh mu dìolain shliochd Abrahaim, mar eisimpleir, Ismaeil agus eile, oir na h-Iudhaich cha do dh'atharrachadh uatha, ach bho Isaac. Co-dhiù, Matthew iomradh do ludas agus a bhràithrean a chionn 's a dhà-dheug treubhan a shliochd.

Soillearachadh air an t-Soisgeil Iain

Agus a-nis a 'coimhead air mar a Theophylact Bulgarian Iain bhruidhinn. Sgrìobh e gun robh an cumhachd an Spioraid an Spioraid, agus mar chomharraicheadh (2 Cor 12: 9.), agus mar a tha sinn a 'creidsinn, tha snasail ann an laigse. Ach chan ann a mhàin an laigse a 'chuirp, ach cuideachd fileantachd agus adhbhar. Mar dhearbhadh, ghairm e na eisimpleir a bràthair Criosd agus a 'mhòr theologians Sheall gràs.

Bha athair na iasgair. Iain e fhèin a 'sealg anns an aon dòigh ri athair. Cha robh e comasach fhaighinn a-mhàin Chan eil Iùdhach agus Greugais foghlam, ach cha robh e aig Kazan. Tha am fiosrachadh seo aithris mu dheidhinn Lucas ann an Achdan (Achdan. 4:13). Homeland bha e beachdachadh air a 'mhòr-chuid bochd agus cumanta - bha e na bhaile, a bha an sàs ann an iasgach, chan e saidheans. Nochd e gu solus ann Bethsaida.

Soisgeulach iongnadh air cuid, ge-tà, an Spiorad 'fhuair an comas sgoile, uasal, ann an urram sam bith nach eil an neach air leth. Às dèidh na h-uile, ghairm e gun robh dad air a theagasg dhuinn gin de shoisgeulaichean eile.

Bu chòir a thoirt fa-near gun oir tha iad an soisgeul a shearmonaich e do na baidse de Chriosd agus an shiorruidh aige bith nach eil a 'ràdh rud sam bith èifeachdach, tha an cunnart a tha daoine a' dol gus an talamh, agus nach urrainn a 'smaoineachadh mu rud sam bith a dh'àirde,' smaoineachadh gu bheil Criosd Genesis rud-mhàin an dèidh rugadh e gu Màiri, ginte chan athair an làthair an t-saoghail.

'S e seo a' ruith air a mealladh Samosatskiy Pavel. 'S e sin carson a tha an Illustrious Iain ghairm breith rudan gu h-àrd, a' toirt iomradh, ge-tà, agus breith an Word. Airson ag ràdh: "Agus am facal a dh'fhàs an fheòil" (Eòin 1: 14).

Tha sinn a 'tabhann aon suidheachadh iongantach ann an Iain an t-Soisgeulaiche. 'Se sin, tha e an-mhàin, agus tha triùir màthraichean: Màthair Salome, tairneanaich, air sgàth fìor guth an t-soisgeil, tha e a' "mac tàirneanach" (Mark 3:17.), Agus Virgin Mary. Carson a tha an Virgin? Tha, oir tha e sgriobhte, "Feuch, a ta do mhàthair!" (Eòin 19:27)..

Bha e tràth facal (Eòin 1: 1.)

Mar sin, a 'sgrùdadh tuilleadh mìneachadh an t-soisgeil Theophylact Bulgarian. Dè an t-Soisgeulaiche ag ràdh anns an ro-ràdh, tha e a nochdas a rithist, agus a-nis fhad 'sa eile theologians innse fada mu breith an Tighearn air an talamh, air làithean òige agus àrdachadh de Iain' leigeil seachad na tachartasan seo, mar a cho-sgoilearan mu aca gu math tòrr a ràdh. Tha ea 'stiùireadh a' bruidhinn mu na Diadhachd, dh'fhàs an duine am measg dhuinn.

Ach, ma tha e sùil mhath gu dlùth, chì thu mar an fheadhainn, ged nach falach fiosrachadh mu na Diadhachd-ghin, ach a 'toirt iomradh air a h-uile an aon rud beag, agus Iain, a shùilean ceangailte ris an Fhacal Dhè, cuideam air frithealadh na baidse. Airson an anaman uile a stiùireadh le aon Spioraid.

Nach e fior-eadar-mhìneachadh an t-soisgeil Theophylact Bulgarian sgrùdadh glè inntinneach? Tha sinn fhathast airson tuilleadh eòlach air seo mìorbhaileach obair. Dè tha Iain ag ràdh gu thugainn? Tha e ag innse dhuinn mu dheidhinn a 'Mhac agus an t-Athair. Tha e ag ràdh gu neo-chrìochnach ann am bith aig an aon-ghin nuair a tha e ag ràdh: "Bha e na Word ann an toiseach," is e sin, o thoiseach e. Airson dè thachair bho thoiseach, a thuilleadh, gu dearbh, chan eil a 'nochdadh àm nuair nach robh e.

"Àite - bhios a 'faighneachd cuid - faodaidh e air a dhearbhadh gun robh an abairt," Anns an toiseach bha "a' ciallachadh an aon rud mar sin bhon toiseach?" Really, far a bheil? Mar tuigse as cumanta, agus as seo a-diadhachd. Oir tha e ag ràdh ann an aon de na làmh-sgrìobhainnean aige: "tha sin bhon toiseach air a bhith gu bheil sinn a 'faicinn ..." (1 Eòin 1: 1.).

Theophylact Bulgarian eadar-mhìneachadh e glè neo-àbhaisteach. Tha ea 'faighneachd dhuinn a bheil sinn a' faicinn fear a chaidh a thaghadh fhèin ag innse? Agus tha i ag ràdh gu bheil cho innse a 'cheasnaiche. Ach tha e a 'tuigsinn gu bheil "an toiseach" cho math ri Maois ann: "chruthaich Dia anns an toiseach" (Gen. 1: 1.). Ciamar a tha an abairt, "Anns an toiseach" Chan eil a thoirt air tuigse, mar gum biodh na speuran gu bràth, agus an seo chan eil e ag iarraidh a bhith a 'mìneachadh an fhacail "an toiseach" mar gum biodh an t-aon-ghin gun chrìoch. Gu dearbh, tha iad ag ràdh mar sin, ach an heretics. Air an Crazy leanaltais sinn nach robh roghainn ach a ràdh, a 'Cleachdadh na run! Carson a tha thu sàmhach mu dheidhinn na leanas? Ach bidh sinn ag ràdh seo an aghaidh do thoil!

San fharsaingeachd Theophylact Bulgarian eadar-mhìneachadh a 'dol gu diofar smuaintean air bith. Seo, mar eisimpleir, thubhairt Maois gu bheil Dia a 'chiad chruthaich nèamh agus na talmhainn speuran, agus tha e ag ràdh gu bheil an toiseach "Bha" na Word. Dè coltach eadar "a chruthachadh" agus "bha"? Agus ma tha a chaidh a sgrìobhadh "Anns an toiseach chruthaich Dia na Mhac," an t-soisgeulaiche a bhiodh air a ràdh dad. Ach a-nis, an dèidh na thuirt e, "Anns an toiseach bha," tha e a 'crìochnachadh, a focal an linn, tha, ach chan eil an t-slighe na h-ùine a thathar a fhuaireadh mar mòran Jabberwocky.

Nach 'eil e fior eadar-mhìneachadh Theophylact à Bulgàiria' S e dìreach an duilgheadas, a tha air a leughadh a-mach? Mar sin, carson nach robh Iain ag ràdh gu bheil "Anns an toiseach bha a 'Mhac," ach - "Facal"? Tha Soisgeulach ag ràdh gun robh e thubhairt e air sgàth an laigse an luchd-èisteachd, a chuala sinn mu 'Mhac bho thoiseach na feòla agus cha breith dìoghrasach smuaintean. Airson a "goirid" a 'gairm oirbh gu fios agaibh gu bheil an dà chuid an inntinn dispassionate facal a bhreith, agus rugadh e bho athair gu socair.

Agus eile mìneachadh an t-ainm "Facal" oir dh'innis e dhuinn mu dheidhinn athar feartan, a thuilleadh air facal sam bith air cur an cèill staid inntinn. Agus a chèile, ann an òrdugh dhuinn fhaicinn gu bheil ea 'S e an t-Athair, co-shìorruidh. Airson dìreach mar a tha e do-dhèanta argamaid a dhèanamh gun an inntinn a tha glè thric a 'tachairt gun briathran, agus an t-Athair agus Dia ann nach urrainn gun a' Mhac.

Seanalair eadar-mhìneachadh Theophylact à Bulgàiria 'sealltainn gu bheil Iain air a bhith a' cleachdadh an abairt seo oir tha tòrr dhiofar briathra Dhe, leithid àitheantaibh, fàisneachdan, mar na h-ainglean e, "cumhachd làidir, a 'dèanamh a thoil" (Salm 102 :. 20),' se sin, àitheantan. Ach bu chòir a bhith fa-near gu bheil am facal 'S e eintiteas prìobhaideach.

Soillearachadh air an Litir chum nan Ròmanach air an t-Abstol Pòl beannaichte

Tha eadar-mhìneachadh an Tiomnadh Nuadh soisgeulaiche a tha daoine a 'sìor leughadh nan sgriobtairean. Tha seo a 'dol ris an eòlas dhiubh, a chionn nach urrainn breug dhan fhear a ràdh, a' sireadh agus a 'lorg, a' bualadh agus bithidh e fhosgladh ribh (Mata 7: 7.). Le seo sinn a 'tighinn a-steach gu dìomhair teachdaireachd bheannaichte-Abstol Pòl, ach feumaidh seo a leughadh gu cùramach agus teachdaireachdan daonnan.

Tha fios gu bheil na h-uile a 'teagasg an t-abstol facal bàrr seo. Tha sin ceart, oir tha e nas uile ag obair agus a cheannach fialaidh beannachadh an Spioraid. Co-dhiù, faodaidh seo a bhith air fhaicinn, chan a-mhàin bho litrichean aige, ach cuideachd a 'Abstolan Achdan, a tha ag ràdh gu bheil a' facal airson perfect unbelievers ghairm e Hermes (Achdan. 14:12).

Eadar-mhìneachadh de Blazhennogo Feofilakta Bulgarian ag innse na leanas nuances: an toiseach, tha sinn a 'cuireadh Ròmanaich eil iad a' smaoineachadh a chionn iad a sgrìobh e an làthair teachdaireachdan eile. Mar sin, mus Tha na litrichean chun na Ròmanaich a chruthachadh dà chuid naidheachd a 'Corintianaich, agus os an cionn air a sgrìobhadh an Litir chum nan Thessalonians, anns a bheil am beannaichte Pòl le moladh ag innse dhaibh dèirce, a chur gu Ierusalem (1 Thessalonians 4: 9 - 10; 2 Cor ... 9: 2).

A thuilleadh air sin, a 'chiad litir gu na Ròmanaich a sgrìobhadh barrachd is Galaitianaich. A dh'aindeoin seo, eadar-mhìneachadh nan Naomh t-Soisgeil ag innse dhuinn gun robh na Ròmanaich eile de na brathan a chruthaich fìor toiseach. Carson a tha e anns a 'chiad àite? Tha, a chionn ann an Sgriobtairean Naomha Chan fheum òrdugh eachdraidheach. Agus dheug fàidhean, nuair liosta iad anns an òrdugh sa bheil iad air an cur ann an leabhraichean naomh, nach 'leantainn a chèile ann an àm, ach tha iad air an sgaradh le mòr astaran.

Agus Paul sgrìobh na Ròmanaich a-mhàin air sgàth na rinn e naomh dleastanas an trannsa Chriosd mhinistrealachd. A thuilleadh air sin, bha na Ròmanaich a 'beachdachadh air primates na cruinne-cè, oir bha e a' toirt buannachd ceann, a 'bhuannachd a' bhuaidh air a 'chòrr den bhodhaig.

Paul (Ròmanaich 1: 1.)

Tha mòran soisgeulaiche Theophylact Bulgarian fhaicinn mar iùl beatha. Tha e cho fìor obair luachmhor. Co-dhiù, tha e ag ràdh, nach Maois ni mò a shoisgeulaichean no bho neach sam bith nach robh an ainmean a sgrìobhadh ann an aghaidh a chuid bàrdachd fhèin, mar a tha Pòl a 'comharrachadh a mach a ainm ro gach teachdaireachd. Nuance seo oir 'mhòr-chuid de a sgrìobhadh airson a' fuireach còmhla riutha, agus chuir e teachdaireachd fada agus a rèir an gnàtha, mar as trice air a dhèanamh feartan sònraichte teachdaireachdan.

Bu chòir a thoirt fa-near gur ann an Litir chum nan Eabhruidheach, nach 'eil e. Às dèidh na h-uile, dh'fhuathaich iad e, agus mar sin, a chluinntinn a-ainm cha do stad air èisteachd ris, concealing-ainm aige bhon toiseach.

Carson a tha e a-mach Shauil ath-ainmeachadh fhèin Paul? Ann an òrdugh dha gun a bhith nas ìsle na an àrd de na h-abstoil, ainmeachadh Cephas, a 'ciallachadh "a' chlach", no mic Shebede, ris an canar Boanerges, se sin, mic an tairneanaich.

tràillean

Dè th 'air tràilleachd? Tha iomadh seòrsa. Is tràillealachd airson cruthachadh a tha sgrìobhte (Salm 118 :. 91). Is tràilleachd tro chreideamh, a tha iad ag ràdh, "thòisich sinn a 'faicinn an dealbh-teagaisg air a bheil thu seachad fhìn" (Ròmanaich 6:17).. Tuilleadh tràilleachd a th 'ann ann an dealbh a bhith Maois, òglach Dhè a ghairm gu dreuchd seo. 'S e Paul "tràille" sa h-uile seòrsa sin.

Dòchas, tha an artaigil seo gheibh thu eòlach ainmeil Làbarach Feofilakt agus cuidichidh san àm ri teachd, sgrùdadh nas doimhne de na sgrìobhaidhean aige.