Tha an duilgheadas aig an duine ann an fheallsanachd agus tuigse a brìgh ann an eadar-dhealaichte feallsanachail stiùiridhean

Tha a bhith a-staigh agus air an t-saoghal de dhaoine an sàs ann an iomadh saidheansan, ach mu dheidhinn an adhbhair, an àite agus nàdar-fheallsanachd a-mhàin a 'smaoineachadh air an t-saoghal. Faodaidh sinn a radh gu bheil duilgheadas aig an duine ann an fheallsanachd a tha air aon de na prìomh cheistean. Long bhon a tha mòran de na mìneachaidhean a bhuineas do chinne-dhaonna. Fiù 's anns na seann làithean jokingly' bruidhinn mu dheidhinn "a biped gun itean", fhad 'sa tha Aristotle a chur an cèill fìor agus soilleir a aptly - an duine a tha zoon politikon, ie, reusanta beathach, nach urrainn gun a bhith a' fuireach na meadhanan sòisealta. Ann an Ath-bheothachadh, Pico della Mirandola , anns an "Speech air brìgh an duine," thuirt nach eil airson muinntir an àite sònraichte anns an t-saoghal agus crìochan soilleir - tha iad ann am mòrachd a bhith ag èirigh nas àirde na na h-ainglean, agus ann a beusan a 'tuiteam gu h-ìosal deamhain. Mu dheireadh, na Frainge existentialist feallsanachd Sartre daonna ris an canar an "bith, a tha a 'tighinn ro smior", a' ciallachadh gu bheil daoine a rugadh mar eintiteas bith-eòlasach, agus an uair sin a bhith reusanta.

Man feallsanachd morbhail annasach a 'nochdadh mar a bhith feartan sònraichte. Man 'S e seòrsa "pròiseact",' se fhèin a 'cruthachadh. Uime sin, tha e comasach chan ann a mhàin a dh'obair ach cuideachd an "cruthachadh fèin-", is e sin, an t-atharrachadh fhèin, agus fèin-eòlas. Ach, beatha agus obair dhaoine a tha a 'co-dhùnadh agus earranta le ùine, is e sin an claidheamh Damocles a' crochadh thairis orra. Man a 'cruthachadh a-mhàin Chan eil fhèin, ach cuideachd an "dara nàdar", an cultar, mar Heidegger chuir e, "' dùblachadh an ghean." A thuilleadh air sin, tha e ag ràdh an aon feallsanachd, a tha "a bhith, a tha a 'smaoineachadh a tha Genesis." Agus, mu dheireadh thall, an duine a 'cur air an t-saoghal air fad timcheall oirre tomhasan. Fiù 's Protagoras Thuirt an duine sin a tha a' tomhas na h-uile nithe ann an cruinne-cè, agus de na feallsanaich bho Parmenides Hegel a 'feuchainn ri aithneachadh agus a bhith a' smaoineachadh.

Tha an duilgheadas aig an duine ann an fheallsanachd a chur cuideachd a thaobh an dàimh eadar na Meanbh-chruth - is e sin, an taobh a-staigh saoghal na duine, agus an macrocosm - an t-saoghal mun cuairt. Ann Ayurveda, seann Sìnis agus Greugais feallsanachd Bha fear a 'tuigsinn mar phàirt de an Cosmos, an aon tìm "òrdugh" nàdair. Ach, àrsaidh ro-Socratics leithid Diogenes de Apollonia, Heraclitus, agus Anaximenes agus a chumail eadar-dhealaichte sealladh, agus mar sin ris an canar "paralellizma" beaga agus macrocosm, a thaobh an duine mar 'meòrachadh no samhla de na macrocosm. Bho seo postulate air tòiseachadh a 'leasachadh nàdarrach daonn-eòlas, solvent duine ann an rùm (neach a-mhàin a dhèanamh suas de na h-eileamaidean agus na h-eileamaidean).

Tha an duilgheadas aig an duine ann an fheallsanachd agus oidhirpean gus a fuasgladh e air an stiùireadh cuideachd gu bheil àite agus nàdar a thòisich a thuigsinn anthropomorphic, mar a tha beò agus corp spioradail. Tha seo a 'bheachd a chur an cèill anns a' mhòr-chuid de na seann cosmological mythologems "World pracheloveka" (Purusha ann an Indian Vedas, Ymir ann an Lochlannach "Edda" Gu Pan ann an Sìonais feallsanachd, Adam Kadmon ann Iùdhach Kabbalah). Bho seo dh'èirich an nàdar an duine, a 'bhuidheann cuideachd a tha "Cosmic anam" (leis a sin aontachadh Heraclitus, Anaximander, Plato, Stoics), agus tha seo air nàdar Tha e tric air an comharrachadh le seòrsa de immanent diadhachd. Eòlas an t-saoghail bho seo sealladh, glè thric ag obair mar bhuidheann fèin-eòlas. Space NeoPlatonists sgaoil ann am fras agus inntinn.

Mar sin, an làthair an bodhaig dhaoine agus 'anam (no nas mionaidiche, corp, anam agus spiorad) air a chruthachadh eile an aghaidh a samhlachail an trioblaid aig an duine ann an fheallsanachd. A rèir aon sealladh, an t-anam agus an corp - tha iad sin dà sheòrsa an aon brìgh (Aristotle a 'leantainn), agus a rèir a' eile - tha iad eadar-dhealaichte dà fhìorachdan (Plato a 'leantainn). Ann an teagasg an transmigration de anaman (àbhaisteach Innseanach, Sìneach, Eiphiteach agus pàirt Greugach feallsanachd) a 'chrìoch eadar beatha nàdurra a tha fìor-làimhe, ach a-mhàin nàdar daonna a' stri airson an "Saoraidh" bho na cuing a 'chuibhle bith.

Tha an duilgheadas an duine ann an eachdraidh na feallsanachd a chaidh fhaicinn a 'chiall. Vedanta Ayurveda brìgh duine ag iarraidh atman, anns a-staigh clàr na làraich-ionann Dhè prionnsabal - am Brahmin. Airson Aristotle, an duine - creutair reusanta le anam agus an comas airson beatha shòisealta. Christian feallsanachd ainmeachadh neach airson àite sònraichte - a bhith na "ìomhaigh agus coltas Dhè", tha e aig an aon àm air sgàth gu tuiteam gobhlach. Ann an Ath-bheothachadh, pathetically ghairm daonna fèin. Eòrpach Reusantachas de latha an-diugh air a dhèanamh a 'sluagh-ghairm a chur an cèill Descartes a' smaoineachadh - soidhne bith. Tha na smaoinichean na XVIII linn - Lamettrie Franklin - a chomharrachadh daonna chogais le uidheam no "beathach, a 'cruthachadh an dòigh riochdachaidh." German clasaigeach feallsanachd a 'tuigsinn mar a tha a' fuireach daonna ionracas (gu sònraichte ann, Hegel a ràdh gun robh an duine - a cheum ann an leasachadh na Absolute Idea), agus a 'feuchainn ri Marxism còmhla nàdarra agus sòisealta ann an neach le cuideachadh de dhualchainnt materialism. Ach, anns an fhicheadamh linn fheallsanachd air an ceannasachadh le personalism, nach eil a 'cuimseachadh air "smior" duine, agus ann a sònraichte, nua agus Phearsa fhèin.