Noumenon - tha e bun-bheachd feallsanachail. Iongantas agus noumenon

Noumenon - bun-bheachd feallsanachd, sin a 'comharrachadh seòrsa de smior na iongantas, nach eil follaiseach. Her greim (ma tha aig a h-uile) ann an sgrùdadh agus rannsachadh domhainn. Mar as trice, ann an fheallsanachd seo a 'bhun-bheachd an aghaidh a-ùine mar iongantas. 'S e bun-bheachd seo gu bheil rudeigin a' laighe air uachdar na talmhainn. Nuair a bhios sinn a 'coimhead air rud sam bith no iongantas, iad buaidh a thoirt oirnn, ar ciad-fàthan. Glè thric, tha seo a 'bhuaidh a bheir sinn airson a thoirt gu buil. Iongantas agus noumenon - faclan a tha gu tric a mheasgachadh, agus fiù 's a' gabhail aon airson an taobh eile. Nach feuch an aiste goirid seo a 'tuigsinn dè a tha a' falach a nàdar agus a bheil e ri fhaotainn a chur thugainn aig a h-uile, a rèir na feallsanaich.

a 'ciallachadh

Ma tha sinn a 'tionndadh ris an Greugais tùsail, chì sinn gu bheil noumenon - facal a' ciallachadh "inntinn." Àrsaidh feallsanaich tric denote an teirm seo chan eil e a-mhàin an dòigh reusanta a thuigsinn an fhìrinn, ach cuideachd a 'bhuaidh, gnìomhan agus rudan, a dh'aindeoin ar faireachdainnean. Ach bhun-bheachd seo tha fear eile a 'ceangal ris an inntinn. Ma tha an iongantas - tha e cuspair a dh'fhaodas sinn a faicinn tro na ciad-fàthan, ann an cùis le brìgh na cùise a tha nas iom-fhillte. Às dèidh na h-uile, tha sinn a bha mu choinneamh le eil nì ann an da-rìribh a ghabhas bhean, fhaicinn no bhean. Tha e air a thoirt dhuinn ann a-mhàin na mac-meanmna, agus comprehended mhàin le adhbhar.

sgeulachd

Airson a 'chiad uair an teirm seo tha sinn a' faicinn ann Plato a "còmhraidhean". Airson mòr Greugach feallsanachd noumenon - intelligible e morbhail annasach. So e ainmichte ainmeil aige beachd. Tha seo a 'transcendental bun-bheachdan, gu h-àraidh mar fhìrinn, mhaitheas, bòidhchead. Os bàrr, airson Plato an saoghal na beachdan a tha an fhìor buil. A saoghal phenomena, rudan a tha sinn a faicinn faireachdainnean - tha e dìreach an coltas.

Tha seo ag ràdh Plato ann an còmhradh "Parmenides", far a bheil e ag ràdh gu bheil e an saoghal noumena e fìor bith, a tha fhèin gun preas no amas cruinne-cè. Bhuidheann seo no beachd-smuaintean, ann thuilleadh air sin, tha eisimpleirean de na rudan aca "barantachd." Chaidh e fiù ag iarraidh orra chiad phàirt den linn. A iongantas - anabarrach distorted ìomhaighean de bheachdan. Plato a 'cleachdadh an abairt mar "Faileas air a' bhalla."

Meadhan-Aoisean

Noumenon - ainm a tha air a chleachdadh gu bitheanta chan ann a mhàin anns na seann làithean. Tha an traidisean a 'leantainn ann an Eòrpach Meadhan-Aoisean. A 'chiad uile bha e uabhasach mòr-chòrdte tuigse noumena còmhla mar sam bith eile, intelligible t-saoghail, a tha a-mhàin ruigsinneach do adhbhar.

Scholastics tric a ruith le teirm seo a 'mìneachadh dè tha ri dhèanamh ri Dia. Chan ann a mhàin Orthodox diadhachd, ach cuideachd cràbhach dissidents chleachdadh bun-bheachd "noumenon". Mar eisimpleir, theologians na meadhan-aoisean heretical gluasad gun latha an-diugh sgoilearan air a ghairm Catharism, a 'creidsinn gu bheil ar faicsinneach an t-saoghail aig nach eil fìor bith, oir cha robh e air a chruthachadh le Dia. Na h-uile a tha, tha e fo ùmhlachd do crìonadh agus bàs. Ach an t-saoghal de noumena - iongantas seo a tha gu dearbh a chruthachadh le Dia. Tha iad imperishable agus unchanging, agus tha iad fior-cè.

Noumenon ann Kant feallsanachd

Ann an coimeas ri na meadhan-aithris, ainmeil Gearmailteach feallsanachd clasaigeach a thug an ùine tur eadar-dhealaichte a 'ciallachadh. Airson ris, an noumenon nach eil co-cheangal ri buil. Tha seo air leth intelligible rud a th 'ann a-mhàin taing gu ar co-dhùnaidhean loidsigeach. Chaidh e fiù ghairm e "thing-ann-fhèin."

Kant Mhìnich e tuigse noumena mar a leanas. Things agus nithean a tha sinn a 'smaoineachadh agus a' faireachdainn gu bheil, gu dearbh, a tha taobh a-muigh dhuinn. Ach tha cuid brìgh neo-aithnichte dhuinn. All foirmean agus feartan a tha sinn a 'faicinn ann dhaibh - no an àite, tha iad creideas - leithid fad, teas no fuachd, no an dath air an àite, tha iad nas pearsanta feartan de ar dòigh smaoineachaidh agus dòigh comasan tuigse. Agus mar a tha e a 'coimhead ann an da-rìribh, chan eil fhios againn. Tha ar n-eòlas ag innse dhuinn gu bheil rudeigin ann agus dè a tha e. Ach dè tha e a 'brìgh, chan urrainn dhuinn a thuigsinn. Tha sgaradh phenomena agus noumena tha, a rèir feallsanachd, seòrsa de chrìoch loidhne, a 'sealltainn dhuinn gu' meas ar n-inntinn.

Noumenon agus priori smuaintean

Bheil rud sam bith a 'toirt cothrom dhuinn ann an dòigh sam bith airson fuasgladh tòimhseachan seo? Ann an "Prolegomena" Kant a 'sgrìobhadh a bharrachd air a "rudan ann fhèin" a tha seòrsa eile de intelligible beachdan. Tha seo a 'noumenon ann an fheallsanachd - tha seo a' Pholl nach urrainn a bhith air a dhearbhadh, tha e eu-coltach ri fios. Bho shealladh Kant, faodaidh seo cuideachadh a priori adhbhar sin, nach eil stèidhichte air eòlas. Tha e a 'togail an smuain nan neo-bhàsmhorachd an anma, ionracas an t-saoghail, saorsa agus Dia. Ach chan urrainn dhaibh a bhith na bhunait de saidheans. Ged a dh'fhaodas iad a bhith glè feum chinneasach.

Mar eisimpleir, le cuideachadh, tha sinn a 'co-chur ar n-eòlas agus an seòrsachadh a iomadachd. Ach, anns an obair seo, mar a "breithneachadh ann Feumail Adhbhar," Kant ag argamaid gu bheil noumena a choileanadh chan ann le eòlas agus creideamh. Mar sin a tha e gu ìre a thilleadh gu dualchasach aca eadar-mhìneachadh, dìreach air eadar-dhealaichte ìre. Mar so feallsanachd a 'moladh gum noumena aca fhèin, baralach buil. 'S e seo an rìoghachd saorsa, an aghaidh a nàdar, eachdraidh, agus moralta argamaid airson Dia a beatha.